HeArtz 翻譯詩歌《玄黃萬物源淵主宰》— 會眾譜

【玄黃萬物源淵主宰】
Source and Fount of All Creation

經引：羅六1-11；弗一13-14
曲：William Penfro Rowlands (1860-1937)
調：BLAENWERN 8.7.8.7.D
英文原詞：Peter Baelz (1923-2000)
粵詞：梁孟傑，2020.11.20


【一】
玄黃萬物源淵主宰，盼祢靈如霖復來：
神形父象人間刻記，愛衍千秋世上載！

地上善念、世人惠澤通通不抵深罪鎖；
威嚇猜忌撕裂萬民，殺身傷心靡自我！

【二】
凡塵俗望、人間孤愛怎抵擋惡勢爭鬥？
唯神浩大、無邊深愛賜新生使我獲救！

詠頌、樂道天子基督救我眾脫死入生：
璀璨絢麗光裏再造，復肖主表記內蘊！

【三】
神靈獨運，乾坤扭轉：聖潔、罪人能復和，
玄黃萬象，從此更新：四表光被*，百事妥！（*音「披」）

贖罪活道寄投肉內，貫我眾，爾功盡致；
今我許諾：一生一世，恪守忠貞、永屬爾！

【四】
玄黃浩瀚時空主宰，豐恩足愛賜普世；
救世基督、人間司祭，似詩譜出美妙諦！

但願共赴愛筵坐席，慶已過百災萬困；
因至尊父、子及聖靈，配眾生歌讚妙韻！


關於《玄黃萬物源淵主宰》

若說上一回介紹的Immortal, Invisible, God Only Wise（《永在、全知、無形：至尊主真聖》）以「光」作為主題以及說明永生上帝屬性的喻體，是次談及的Source and Fount of All Creation則以「水」為軸，開啟對萬有源頭的呼籲祈求。

載舟覆舟皆是水。同樣地，「水」在猶太－基督教文化中所指所涉有正亦有邪。這邊廂盤古初開以先，上帝的靈「撲殺」（比和合本的「運行在⋯⋯上」更接近原文）那混沌的深淵惡水；那邊廂道成肉身的基督在古井邊以「活水」向異族風塵女子引薦自己。挪亞時代，上帝用洪水滅世；到摩西（古埃及語，意謂「自水中拉出來」）時，祂以海水覆沒追殺祂子民的埃及軍兵。加利利海（湖）未是深海遠洋，仍足以興風作浪叫一班門徒嚇得六神無主；沿湖而瀉那名為約旦的河卻是他們的主不久之前才「盡諸般義」受約翰洗、顯靈於人世之所在。⋯⋯

是故，覆舟載舟都在基督宗教的水禮裏活現——沒頂於窒人氣息之水，而後出死入生、萬象更新。英國聖公會牧師Peter Baelz（1923-2000）寫的這闕禱詞，今人常用於水禮上；不獨由於第一節直白祈喚聖靈傾注如水，亦鑒於自第一節下半直至曲終在在是每位領洗者的得救見證：上主救拔罪人於不能自拔、解人無法自解之仇冤、感召喪志之人重新決志、以活水濟渡俗世死水⋯⋯對，水禮的主角乃是上主，受洗的人只是映襯。因此在大結局，得救眾生要歡宴高歌，向大祭司基督獻上感恩；而在既濟未濟的今天，信徒也可分餅舉杯，紀念、慶祝並預嘗那永恆盛宴。

曲調BLAENWERN問世於1915年，出自William Penfro Rowlands（1860-1937）手筆。在Source and Fount of All Creation寫成前，這旋律已用於不少經典詞作，例如Charles Wesley的Love Divine, All Loves Excelling；上世紀末葛培理佈道團亦曾徵用BLAENWERN於What a Friend We Have in Jesus，使這調子更廣為人知。

每逢水禮、聖餐禮，願我們都對那起死回生的宇宙之源認識、認信更深。

～梁孟傑